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费bì县、六Lù安、莘xīn庄、蔚yù县…地名读音为啥云云?行家:念得久了,念得多了,错也是对!

时间:2021-09-12  来源:未知   作者:admin

地名是说话学中的一个特意周围,地名的用字和读音都有肯定的稀奇性。正由于稀奇,因此地名不息是学界不息商议的炎门话题,也是民间普及关注的焦点题目,尤其是对地名读音的选择和审定,往往会各执一端,见仁见智。个别县市地名的读音还要由国家民政部分会同相关行家来定夺。可见,地名读音已经不是一个纯粹的说话学题目,也不是一个单一的正音题目,不克浅易地用清淡话读音做规范求联相符。一个地名读音从当地民间层面的习用读音到国家民政部分、说话文字做事部分的权威认可,再到词典层面的规范读音,往往而且必然会考虑到社会、历史、地域、民情、层级等诸多方面的因素,遵命的是多元性选择,而不是唯一性标准。从《当代汉语词典》(以下简称《现汉》)第7版逆映的现有地名读音望,大致表现出了五方面的考虑,以下一一论述。

承古性

地名读音的承古性是指地名读音继承了中古或远古时期的汉语语音特点,这些古音在清淡话中已经发生演变,而在特指的地名中还保留着。王力老师在《汉语史稿》中说,地名往往保存古音。例如山东省费县的“费”,读bì,广东省番禺县的“番”,读pān,都保存了古重唇音(今双唇音)。“费”读bì的音在《现汉》中尚未注出,只有fèi一读。“番”读pān,在《现汉》中已经注出。“费、番”在远古音中声母均为滂母(今p声母),今读bì、pān是“古无轻唇音”的远古音遗存。“番”在中古音《广韵》中已读为孚袁切,属敷母(今f声母),读fān,广州话里“番薯,番瓜(南瓜)”的“番”已与清淡话相通,读fān,可见,“番”读pān的读音还保留或限制在该地名中。

再如山西省洪洞县的“洞”,读音为tóng,不读dòng。《广韵》:洞,徒红切,县名,在晋州(今临汾尧都区)北。此音已因袭千余年。清淡话中“水洞”的“洞”读dòng,源于《广韵》徒弄切,tóng只用于洪洞地名中。浙江省台州市、天台县的“台”,读tāi,源自《唐韵》土来切,《集韵》汤来切,音同胎,保留的是中古音。

安徽省六安市的“六”,当地读lù,不读lìu;江苏省南京市六相符区的“六”也读lù。读lù最晚是中古音的保留。《广韵》《集韵》均为力竹切,音同陆。到《中原音韵》,才入尤侯韵,入声作去声,读lìu。《洪武正韵》有两读:力救切,读lìu;卢谷切,读lù。现在来望,民政部已认可了“六安”的“六”读lù的读音。

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从俗性

地名读音的从俗性是指该地名的读音不是按中古音的逆切读音来读,而是遵命了当地分歧古音的俗读。

比如,山西省繁峙县的“峙”,读shì,不读zhì。遵命《广韵》直里切和《集韵》丈里切,“峙”切成今音均为zhì,可见读shì是当地的俗读。广东省东莞市的“莞”,《广韵》《集韵》均胡官切,音恒。《集韵》又沽还切,古丸切,音官,读阴平调。“莞”读上声调guǎn,分歧以上逆切,在记载粤语的韵书《分韵摘要》中才有今天上声调的读音。“珲”行为地名用字,在吉林省珲春市中读hún,在暗龙江省暗河市瑷珲区中读hūi,也是别离遵命了当地俗读。安徽省蚌埠市中的“蚌”,《说文解字》是步项切,《广韵》《添修互注礼部韵略》也是步项切,《中原音韵》:帮母,江阳韵,去声,今音答读bàng。今读bèng也是遵命了当地俗读。河北省蔚县的“蔚”,读yù,不读wèi。《现汉》也注为yù。但《广韵》中是於胃切,读wèi。审定为yù音隐微也是遵命了当地俗读。“漯”有两个读音。《广韵》“他相符切”,《添修互注礼部韵略》“讬相符切”,读tà,今山东的古水名漯河,读此音。然而,河南省漯河市的“漯”读luò,分歧古音。也是遵命了当地俗读。浙江省丽水市的“丽”,读lí,不读lì。《广韵》《集韵》均为郎计切,《正韵》力霁切,均读lì,音同隶。读lí当是遵命了当地俗读。

容错性

地名读音的容错性是指有的地名读音不知何时因何因为产生误读,不息这么读下来,不予正音。

比如,四川省筠连县的“筠”,读jūn,不读yún。《广韵》为贇切,《集韵》《韵会》于伦切,都切为yún,音同云。读jūn能够是受声旁“均”的影响。暗龙江省穆棱市的“棱”,读líng,不读léng。能够是受同声旁字“凌陵绫”的影响。暗龙江省讷河市的“讷”,不读《广韵》“內骨切”的nù,也不读《现汉》注音nè,而读nà,能够是受同声旁字“纳衲钠”的误导。贵州省大磏镇的“磏”,不读《广韵》“力盐切”的lián,而读qiān。能够是受同声旁字“谦”的误导。江苏省浒墅关镇、浒浦镇的“浒”,读xǔ,不读hǔ,当是受声旁“许”的影响。上海市莘庄镇的“莘”,读xīn,不读shēn,是受了声旁“辛”的影响。

值得仔细的是,这些误读的字有县级地名,也有镇级地名,而且以上“磏”“浒”“莘”这些镇名的读音,均在《现汉》中清晰注为qiān、xǔ、xīn,这是比较稀奇,也比较稀奇的。由于清淡情况下,地名的稀奇读音只能照顾到县级及其以上走政区划的地名。

存异性

地名读音的存异性是指国家民政部分和《现汉》认可联相符个字在迥异域区的迥异奇异域名读音。比如,《现汉》中“笑”有lè、yuè、lào三个读音,读lào音,特意用于河北省笑亭县的“笑”,也用于山东省笑陵市的“笑”。但是,同是县名中的“笑”,浙江省笑清市的“笑”,当地读yuè;河南省南笑县、广东省笑昌市、青海省海东市笑都区的“笑”,当地均读lè。《现汉》中虽未为地名注出“笑”读lè的读音,但在百度百科中已按当地读音注出。望来同属县优等的上述几个地名中的“笑”,读音取向能够纷歧样。

再如,河北省大城县的“大”,读dài,不读dà;北京市大兴区的“大”,读dà,不读dài。处于乡镇及其以下地名中的“大”,读什么音,更是各取所读。如山西省太原市阳弯县大盂镇的大,读dài,不读dà。山西省阳泉市盂县大汖(pìn)村的“大”,读dà,不读dài。

此外,河南省荥阳市的“荥”,读xíng,不读yíng,源于《添修互注礼部韵略》“惠扃切”;四川省荥经县的“荥”,读yíng,不读xíng,源于《集韵》萦定切。“荥”的这两个读音,均有古音来源。河南省渑池县的“渑”,读miǎn;物化水名渑水时,读shéng。上海莘庄的莘,读xīn,不读shēn;山东莘县的莘,读shēn,不读xīn。联相符个字在迥异的县、迥异的镇、迥异的对象中,读音取向能够纷歧样。

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盛开性

地名读音的盛开性是指不论是《现汉》,照样国家民政部分,对地名稀奇读音的认定不息持盛开态度,不息关注地方当局与民间群多的诉求。改革盛开前,各地经济还比较落后,交通不通顺,旅游业不发达,人口去来少,消息报道也少,某个地名的稀奇读音,正本只在某地的幼周围内称说,异国认识到它的读音转折后会在当地人的心现在中有何逆响,当地人也很稀奇机会能听到纷歧样的地名读音,外界也很少关注这栽稀奇的地名。

改革盛开后,情况就迥异了,尤其是当这个地区的经济发展首来,人员去来、消息报道添多,当这个地名要在高速公路上标示时,题目就凸显出来了。比如山西省洪洞县名本答读hóngtóng,中央电视台报道,高速公路的标示牌,都是hóngdòng。答案很浅易,由于《现汉》原先只有dòng一个音。后经国家民政部分结构行家考察论证,确定洪洞地名专用音tóng,近几版《现汉》上也增补了该音。能够望出,对某地奇异域名读音,只要是地方当局根据民间诉求正式给民政部打通知,经行家论证相符理,即会得到官方认可,也会在《现汉》中得以增补。

地名行为一个地域形象的主要标识,它的用字和读音在某栽水平上能够成为一个地方文化的凝缩,能够代外一个地方经济的品牌,对扩大地域影响力具有无形的价值,这也是表层、地方、民间、学界和《现汉》普及关注的因为所在。

(作者:乔全生,系陕西师范大学文学院教授、说话科学钻研所所长;邸恩嘉,系陕西师范大学文学院钻研生;绘图:李娜)

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地名中“洞”“峒”异读的前世今生

吾国地名中多有含“洞”或“峒”者。如含“洞”的有山西洪洞县,湖南洞口县、湘西十八洞村等。含“峒”的有甘肃崆峒山、山东崆峒岛、广西防城港峒中镇等。在多多含“洞”“峒”的地名中,其读音展现了异读表象,如洪洞的“洞”读tóng,洞口的“洞”读dòng,崆峒山的“峒”读tóng,峒中的“峒”则读dòng。何以展现此栽迥异?这还需从历时和共时的角度来说说它们的前世与今生。

在汉字发展史上,“洞”成字要早于“峒”,这点可由《说文解字》仅收录“洞”字,却异国收录“峒”字望出。另,《康熙字典》对“洞”的训释中有“又洞洞,质慤貌”,然后引《礼记·祭义》中的句子“洞洞乎属属乎如弗胜”行为表明。由此可见,“洞”在战国时已是一个常用词了。而“峒”字,《康熙字典》对其释义引用的最早文献为《尔雅》,字典释为:“崆峒,山名。本作空桐。《尔雅·释地》北戴斗极为空桐。”可见,“崆峒”在《尔雅》时代还记作“空桐”。“崆峒”二字直到魏晋南北朝才展现,如《搜神记》:“昔高阳氏,有同产而为夫妇,帝放之于崆峒之野,相抱而物化。”由此,“峒”的成字时代清晰晚于“洞”字,而行为地名的“崆峒”原作“空桐”或“空同”,直到后来因音系联,用形声法造出新的汉字“崆峒”。因“崆峒”从“空同”而来,“同”在古代是定母字,平声,按平送仄不送的规律,崆峒山的“峒”后清化为“t”声母。《当代汉语词典》把崆峒山注音为“Kōngtóng”是对其原字音的保留。

“洞”在《说文解字注》中释义为:“洞,急流也。……引申为洞达、为洞壑。从水。同声。徒弄切。”由此可见,“洞”在古文时代是定母,去声,“洞”清化后为“d”声母。但《康熙字典》对“洞”的注明还有“又《广韵》徒红切《集韵》徒东切,音同。洪洞,县名。”可见,“洞”在古代是一个多音字,洪洞县的“洞”不是“徒弄切”而是“徒红切”或“徒东切”,为定母,平声,清化后读为“t”声母。洪洞县今读“Hóngtóng”,是其原读音历时演变的效果。

“洞”“峒”在今南方各省是一个地名常用词,多见于湖南、贵州、广西、广东等省的村镇两级地名中。如湖南郴州有许家洞镇、白鹿洞镇、盈洞瑶族乡、南洞乡,永州有金洞镇、何家洞乡、千家峒瑶族乡、浆洞瑶族乡等;贵州黔南有雷洞乡、敏洞乡、岩洞镇、浪洞镇、施洞镇等;广西百色有禄峒镇、化峒镇、燕峒乡等;广东阳江有儒洞镇,清远有禾洞镇、大洞镇,云浮有里洞镇、历洞镇等。

西南诸省之因此展现多多“洞”“峒”类地名,与该地苗瑶等民族早期的洞居生活分不开。如《新化县志》载:“古瑶人住室半在土洞中,半露于外……”尽管“洞”“峒”后来又通过两次语义引申,由山洞义引申为山间平地义,再引申为走政单位义;但因山洞义的“洞”“峒”在《说文解字注》《康熙字典》中都注音为“徒弄切”,经语音演变清淡话读作“dòng”。

“洞”“峒”的古音式样在今南方方言区照样有所留存。如湖南新化、隆回、洞口等地方言的“洞”“峒”有文白异读表象,其白读声母保留了古浊音,文读则读作dèn在客家话地区“洞”“峒”的读法更为多样。但不管它们在当地民多的口语中读作什么,在对社交流及各公多平台上均按清淡话的读法,读为“dòng”。

“洞”“峒”的文白异读不光存在于南方方言区,有学者调查发现,洪洞人乃至晋南人在口头上实际是把洪洞的“洞”读作去声“tòng”,表明洪洞县的“洞”在当地也存在异读。由此可见,今天的汉语地名“洞”“峒”除了有古音异读外,还存在大量文白异读。

何以洪洞县、崆峒山中的“洞”“峒”照样保留原读音“tóng”,而南方地名中的“洞”“峒”则与清淡话保持相反,读为“dòng”了呢?这与地域的影响力息戚与共,即一个地方的政治、经济、社会、历史、文化以及自然环境等方面雄厚或稀奇的资源和上风。倘若一个地方有重视大的地域影响力,本地人对该地名的读音就容易被外人授与而成为社会大多的读音。

例如,崆峒山因是道教名山,有着悠久的历史和稀奇的道教文化,其读音“Kōngtóng”早在清淡话推广之前就已经广为人知。洪洞县有明代大侨民的历史记忆,随着《苏三首解》唱遍全国,其故事发生地洪洞县的读音,早已扩延到方言圈以外的远大地域。而南方方言区,由于其历史进程落后于北方,片面幼批民族聚居地曾在很长一段时间内处于中央集权之外,地域影响力较弱,而“洞”“峒”又清淡用于村镇级地名,其所辖周围较窄,方言扩散不广,随着经济文化的发展,对社交流的添多,其地名读音与清淡话保持相反,读作“dòng”成为必然选择。

纷歧样的语音演变历程,是地名“洞”“峒”产生各栽异读表象的内因,地域影响力则是“洞”“峒”形成“tóng”“dòng”异读表象的外因。这就是地名语音发展的自然规律,它永久以社会发展需要为导向,在内因与外因的双重制约下,在规范化与转折性、联相符性与稀奇化中追求动态均衡。

(作者:姜珍婷,系湖南人文科技学院文学院副教授、梅山文化钻研基地钻研员)

栏现在主编:张武文字编辑:李林蔚图片编辑:雍凯

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